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    夺了王永康大气运后，王五没有着急出城，而是带一众随员找了家酒楼吃饭。

    因一行人有二十几名，为防引人注目惹来不必要的麻烦，特意分成三拨进的酒楼。

    王五同浮尘子、狗剩等人是第二拨进的酒楼。

    一身道士装束并未剃发的浮尘子并没有引起酒楼中食客的特别注意，看到的大多一扫而过，仅个别人多看了一眼。

    目光也很平常，并无惊讶。

    清廷剃发令为男从女不从，生从死不从，老从少不从，儒从释道不从，娼从优伶不从。

    就是僧人道士、男女戏子可以仍按前明穿戴打扮，其余人都要剃发易服。

    不少明朝遗民便“钻”这个法令的漏洞，不是假意出家为僧，就是装扮为道士。

    当初张煌言身陷敌后就是靠假扮道士方才虎口脱险。

    而和尚、道士身份也是这些年各方明军互相联络的专用使者形象。

    随着明朝的彻底覆灭，清廷已经着手收紧和尚、道士度牒，对释、道领域开始清查。

    大概是如来、三清也要接受爱新觉罗管理吧。

    酒楼离有名的江南园林狮子园不远，地段属于苏州城的黄金地段，因而市面很是繁华，若不是过往男子都是脑袋光秃秃、脑后吊着根小辫，给人的感觉同明朝时期几乎没什么两样。

    看的随王五一起来的狗剩、曹迪威等人跟刘姥姥进大观园差不多，当真是既新奇又好奇，同时又好生羡慕。

    纵是王五自个，也是头一回见到这個时代象样的“大都市”。

    苏州之繁华远甚武昌、荆州。

    原因是苏州没有被战火波及过，故而城中基本保留了明朝时期的建筑及市井全貌。

    要说苏州被清军占领后有名事件，恐怕就是金圣叹等人被腰斩的“哭庙案”了。

    “哭庙”是苏州一带流传已久的习俗。

    由于江南文风鼎盛，所以读书人也成为一股重要的社会监察力量，每当官府有不法之事行不当之举时，士子们就会聚集文庙作《卷堂文》，向祖师爷孔圣人哭诉，再召集民众向上级官府申告。

    在明朝，读书人的“哭庙”是官府非常重视的大事，因而申告通常都会被接受，凡被哭庙申告的官员也会立即被朝廷下旨革除并由有司审讯。

    但在清朝，社会力量对官府的监察是不被允许的，也是清廷眼中的大逆不道之举，所以金圣叹等人因为抗粮而号召的“哭庙”就撞了南墙，结果参与哭庙的士子皆被打死，领头的金圣叹等人更是被腰斩。

    此案，连同“奏销”、“通海”两案，直接打断了江南读书人的脊梁骨。

    余下之人，皆顺奴。

    野蛮与文明的最大区别便在于一个不许说话，一个可以说话。
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